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護法僧眾助學及道糧 成就無量功德
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  在貧困的尼泊爾仁千林寺當中有一群刻苦的喇嘛,抱持虔誠向佛的精進心,但卻面臨物資上的匱乏。努巴仁波切以菩提心徵求僧眾學佛課桌椅,以及每月道糧。

上師「努巴仁波切」 生平草根人間
  第十二世努巴仁波切,出生於1942年,在出生前就被第34任宜貢法王喜威羅卓所認證,是直貢梯寺六大活佛府宅的轉世活佛之一,根據《直貢法嗣》文獻記載,努巴仁波切是四臂瑪哈嘎拉的化身,「努巴拉章」(拉章是指府宅、宮殿之意)是四臂瑪哈嘎拉的聖地。
  仁波切幼年及進入直貢梯寺學習儀軌,稍長在太陽花園佛學院、內佛學院、北京高級佛學院學習。仁波切在兩位直貢法王及數十位上師跟前,接受以直貢噶舉為主要的各教派灌頂和口傳。仁波切的中文非常流利,是少數可直接用中文傳授高深佛理的上師。1992年仁波切離開西藏,依止現任直貢澈贊法王,同時進行經典翻譯及校對的工作。1998年努巴仁波切原已決定上拉奇雪山作長期的閉關,但發現山上閉關行者及僧人生活上的種種困難,實不忍聖地如此衰微,因此暫時改變為階段性閉關計畫,一方面進行弘法利生的事業,另方面為修復聖地而努力。到2004年修復聖地工作已告一段論,仁波切從2005年起至2010年初閉關圓滿。現於尼泊爾直貢嘎舉協會擔任顧問及在仁千林寺佛學院教學等工作。

勇猛精進 弘法利生
  尼泊爾雖是佛教聖地,但卻也是世界上最貧困的國家之一,當地人民生活困苦,無太大能力發心護持出家僧眾,喇嘛們募款不易,仁波切不忍見到種種因資糧不足或外在環境因素而干擾喇嘛們的修行,故為了所有佛法修行者,以慈悲心發願建立仁千林寺。在仁波切、喇嘛們願力加持,以及來自台灣、各方信眾的發心護持下,千林寺寺院硬體設備於2009年已興建完成,由直貢測讚法王親自主持開光典禮;達賴尊者亦來函祝賀!法王灌頂講經近一個月的時間。
  仁千林寺的建立,讓這群喇嘛們得以有個能安心居住、生活、修法的清靜處所,目前寺院內有將近八十多位僧眾。喇嘛們為延續佛陀教誨,利樂眾生,持續不懈、勇猛精進地學習佛理,在重大節日及每月固定齋日誦經修法。然而仁千林寺目前大多只依靠法會佛事的淨財,並沒有其他固定來源,不足以應付平日生活道糧的需求,僧眾們能夠在精神道路上有成,基本資糧勢必不可少。

循循善誘 教化人間
  努巴仁波切曾開示:業果有一個特性,就是微小的因,會感到廣大的果。「業」,就像是從山上滾下來的雪球,一路上會吸引、招來更多同性質的業,其結「果」自然非常大。
  假如有人習慣於放下小惡、小過,乍看之下似乎不怎麼要緊,但長久以來惡業累積越多,其果報將會非常嚴重!除了現世的各種災禍病害之外,更可能喪失生命,來世墮入三惡道中。相反的,若有人習慣於行小善,善業就會累積越多,所得果報不僅有現世利益,來世也會有人、天福報。更重要的是,習慣行善的人,必然心存慈悲、利益他人,在不知不覺中就踏上成佛之路。若能將行善變成一種習慣,就不必刻意提醒自己該想、該做什麼,在每天的生活中,自然而然就可以累積恭德!
  學佛之人修持法門後,能有所體悟,將合乎正法的心態、善行落實在自己生命裡,並積集善因善果,以慈悲、護生的心來利益一切眾生。
  現今社會,習慣將一個人在宗教上的功用,稱為「修行」。而佛教的「修行」除了在佛法方面的學習和領悟之外,也意指個人在身、語、意方面的改善。若單看字面,很容易被誤認為是修正行為,而對照梵語、巴利語佛典「修行」的原文,其意義是指累積、聚集、建立的意思。那麼,佛教的「修行」,究竟是要我們培養、累積、建立什麼東西呢?答案就是──智慧與福德。
  智慧與福德總攝一切佛教法門,我們要成就菩提,必須要有智慧(對空性的正確了解),否則無法達成。具備了悟空性前,更是先要累積廣大福德不可。如果沒有足夠的福德資糧是不可能修學智慧,成就佛果的。
  善法福德的果報現行,做任何事皆有助緣,修行上的障礙也較少。相對的,福緣善法不具足,做任何事都會遇到困難,就算有再好的才能都很難有所成就。那我們如何累積、長養福德呢?佛、菩薩早已經把這秘訣說了不知多少次,那就是「自利、利他」。
  在菩薩道上,要利他必先「自利」,如果我們不親自修學佛法,並從中獲得利益,怎麼能吸引他人聞法呢?如果我們不持戒行,怎麼能教導他人不傷害自己呢?如果我們不避免來生墮入惡道,怎麼能在來世繼續幫助別人呢?所以說「能自利者,乃得行道,修諸善本」。
  仁波切亦不斷提醒眾徒,為了一切有情,自己必須努力成佛。我們必須先具有脫離苦海的能力,否則無法幫助那些沉溺於輪迴的眾生游向彼岸。福德資糧是依靠著「利益有情」的慈悲心而積聚起來的,而廣大的悲心亦是願意擔負起救渡眾生的責任。
  佛法上的「自利」與世俗的自私自利有很大的不同。最大差別,就在於行為初始的「發心」:世俗者的捐款,是以個人利益為出發,或是為了企業形象、避稅;佛教自利者的佈施,是真心想幫助其他有情。世俗自利者的動機,往往是出於自私,所以會傷害他人,自己將來也會受到苦果;佛教自利者是出於利益他人的心,因此會獲得安樂的果報。
  「自利」不僅是非常重要的修行,而且也有宗教上的責任──佛陀特別囑咐弟子:「能自利復能利人;展轉相利則佛種不斷!」
  生而為人的價值、意義,就是能夠自利、利他──幫助眾生,也就是成就自己,為自己累積福慧資糧,必能讓我們的自利、利他更加順遂圓滿。
  由直貢嘎舉團體協會主辦、佛恩雜誌社協辦所發起的「仁千林寺課桌椅暨道糧募款活動」,承蒙諸位大德護持,迄今得到了眾多熱情迴響與捐助,仁波切由衷感謝你們的發心護持,因為你們的善款,使小喇嘛們有了嶄新的課桌椅使用,也改善了仁千林寺所有僧人的生活,令他們得到營養的食物、清潔的飲水,以及醫療保健資源。
仁波切特別提到:「供僧道糧乃是長期性的護法活動,而非只供養一天或一年,是供養未來,並不只供養現在。」現今仁千林寺共有八十多位精勤修學的僧眾,都是佛門未來之龍象,世間眾生之導護。維持仁千林寺日常所需,每月需要「捌萬元新台幣」(僧眾每位約一千元),因此我們期盼能有更多的迴響,發心不斷,助其僧眾能安心辦道,弘法利生。唯有善法不斷地傳續,才有無量的希望。
善款可發心一次護持一年6000元、半年3000元、每季1500元或每月500元。欲發善心的大德,請將護持金以支票、匯票方式直接寄至本社,或至郵局劃撥18293723佛恩雜誌社收即可(請將姓名、地址、電話寫於通訊欄,並註明護持佛寺僧眾每月道糧專用),亦歡迎以信用卡參加,請來電索取信用卡結緣單。本社接到款項後,即開出感謝狀郵寄給您,護持功德委員芳名錄也會刊登於雜誌上以供查詢。
仁波切及喇嘛們會將護持功德主姓名於尼泊爾仁千林寺立消災延壽牌位,長期點燈供佛,每日誦經持咒功德迴向,為大德消一切業障,並求佛菩薩加被闔家平安吉祥。
仁波切特別提到:「供僧道糧乃是長期性的護法活動,而非只供養一天或一年,是供養未來,並不只供養現在。」現今仁千林寺共有八十多位精勤修學的僧眾,都是佛門未來之龍象,世間眾生之導護。維持仁千林寺日常所需,每月需要「捌萬元新台幣」(僧眾每位約一千元),因此我們期盼能有更多的迴響,發心不斷,助其僧眾能安心辦道,弘法利生。唯有善法不斷地傳續,才有無量的希望。
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仁波切及喇嘛們會將護持功德主姓名於尼泊爾仁千林寺立消災延壽牌位,長期點燈供佛,每日誦經持咒功德迴向,為大德消一切業障,並求佛菩薩加被闔家平安吉祥。

       仁波切特別提到:「供僧道糧乃是長期性的護法活動,而非只供養一天或一年,是供養未來,並不只供養現在。」現今仁千林寺共有八十多位精勤修學的僧眾,都是佛門未來之龍象,世間眾生之導護。維持仁千林寺日常所需,每月需要「捌萬元新台幣」(僧眾每位約一千元),因此我們期盼能有更多的迴響,發心不斷,助其僧眾能安心辦道,弘法利生。唯有善法不斷地傳續,才有無量的希望。
       善款可發心一次護持一年6000元、半年3000元、每季1500元或每月500元。欲發善心的大德,請將護持金以支票、匯票方式直接寄至本社,或至郵局劃撥18293723佛恩雜誌社收即可(請將姓名、地址、電話寫於通訊欄,並註明護持佛寺僧眾每月道糧專用),亦歡迎以信用卡參加,請來電索取信用卡結緣單。本社接到款項後,即開出感謝狀郵寄給您,護持功德委員芳名錄也會刊登於雜誌上以供查詢。
       仁波切及喇嘛們會將護持功德主姓名於尼泊爾仁千林寺立消災延壽牌位,長期點燈供佛,每日誦經持咒功德迴向,為大德消一切業障,並求佛菩薩加被闔家平安吉祥。

護持辦法:
1. 徵求160位道糧護法功德委員,每月護持金500元新台幣。
2. 善款可一次發心年繳6000元、半年繳3000元、季繳1500元或月繳500元。
3. 欲發善心參加者,請將護持金以支票、匯票直接寄至本社或至郵局劃撥18293723 佛恩雜誌社收即可(請將姓名、地址、電話寫於背面通訊欄,並註明護持佛寺僧眾每月道糧佛學院課桌椅專款專用)。
4. 亦歡迎以信用卡分期參加,請電索取信用卡結緣單。
5. 本社接到款項後,即開出感謝狀郵寄給您。
6. 護持功德委員芳名錄於下期雜誌刊登以供查詢。

功德迴向:
1. 仁波切及喇嘛長期點燈供佛,每日誦經持咒,供護法,可為大德消一切業障。
2. 護法功德主芳名錄,將供於「仁千林寺」由上師率僧眾日夜觀修,迴向給所有功德主。

主辦單位:直貢嘎舉團體協會
協辦單位:佛恩雜誌社
總公司:台北市松山區南京東路5段97號9樓
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