护法僧众助学及道粮 成就无量功德
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在贫困的尼泊尔仁千林寺当中有一群刻苦的喇嘛，抱持虔诚向佛的精进心，但却面临物资上的匮乏。努巴仁波切以菩提心征求僧众学佛课桌椅，以及每月道粮。
上师「努巴仁波切」 生平草根人间
第十二世努巴仁波切，出生于1942年，在出生前就被第34任宜贡法王喜威罗卓所认证，是直贡梯寺六大活佛府宅的转世活佛之一，根据《直贡法嗣》文献记载，努巴仁波切是四臂玛哈嘎拉的化身，「努巴拉章」（拉章是指府宅、宫殿之意）是四臂玛哈嘎拉的圣地。
仁波切幼年及进入直贡梯寺学习仪轨，稍长在太阳花园佛学院、内佛学院、北京高级佛学院学习。仁波切在两位直贡法王及数十位上师跟前，接受以直贡噶举为主要的各教派灌顶和口传。仁波切的中文非常流利，是少数可直接用中文传授高深佛理的上师。1992年仁波切离开西藏，依止现任直贡澈赞法王，同时进行经典翻译及校对的工作。1998年努巴仁波切原已决定上拉奇雪山作长期的闭关，但发现山上闭关行者及僧人生活上的种种困难，实不忍圣地如此衰微，因此暂时改变为阶段性闭关计画，一方面进行弘法利生的事业，另方面为修复圣地而努力。到2004年修复圣地工作已告一段论，仁波切从2005年起至2010年初闭关圆满。现于尼泊尔直贡嘎举协会担任顾问及在仁千林寺佛学院教学等工作。
勇猛精进 弘法利生
尼泊尔虽是佛教圣地，但却也是世界上最贫困的国家之一，当地人民生活困苦，无太大能力发心护持出家僧众，喇嘛们募款不易，仁波切不忍见到种种因资粮不足或外在环境因素而干扰喇嘛们的修行，故为了所有佛法修行者，以慈悲心发愿建立仁千林寺。在仁波切、喇嘛们愿力加持，以及来自台湾、各方信众的发心护持下，千林寺寺院硬体设备于2009年已兴建完成，由直贡测赞法王亲自主持开光典礼；达赖尊者亦来函祝贺！法王灌顶讲经近一个月的时间。
仁千林寺的建立，让这群喇嘛们得以有个能安心居住、生活、修法的清静处所，目前寺院内有将近八十多位僧众。喇嘛们为延续佛陀教诲，利乐众生，持续不懈、勇猛精进地学习佛理，在重大节日及每月固定斋日诵经修法。然而仁千林寺目前大多只依靠法会佛事的净财，并没有其他固定来源，不足以应付平日生活道粮的需求，僧众们能够在精神道路上有成，基本资粮势必不可少。
循循善诱 教化人间
努巴仁波切曾开示：业果有一个特性，就是微小的因，会感到广大的果。「业」，就像是从山上滚下来的雪球，一路上会吸引、招来更多同性质的业，其结「果」自然非常大。
假如有人习惯于放下小恶、小过，乍看之下似乎不怎么要紧，但长久以来恶业累积越多，其果报将会非常严重！除了现世的各种灾祸病害之外，更可能丧失生命，来世堕入三恶道中。相反的，若有人习惯于行小善，善业就会累积越多，所得果报不仅有现世利益，来世也会有人、天福报。更重要的是，习惯行善的人，必然心存慈悲、利益他人，在不知不觉中就踏上成佛之路。若能将行善变成一种习惯，就不必刻意提醒自己该想、该做什么，在每天的生活中，自然而然就可以累积恭德！
学佛之人修持法门后，能有所体悟，将合乎正法的心态、善行落实在自己生命里，并积集善因善果，以慈悲、护生的心来利益一切众生。
现今社会，习惯将一个人在宗教上的功用，称为「修行」。而佛教的「修行」除了在佛法方面的学习和领悟之外，也意指个人在身、语、意方面的改善。若单看字面，很容易被误认为是修正行为，而对照梵语、巴利语佛典「修行」的原文，其意义是指累积、聚集、建立的意思。那么，佛教的「修行」，究竟是要我们培养、累积、建立什么东西呢？答案就是──智慧与福德。
智慧与福德总摄一切佛教法门，我们要成就菩提，必须要有智慧（对空性的正确了解），否则无法达成。具备了悟空性前，更是先要累积广大福德不可。如果没有足够的福德资粮是不可能修学智慧，成就佛果的。
善法福德的果报现行，做任何事皆有助缘，修行上的障碍也较少。相对的，福缘善法不具足，做任何事都会遇到困难，就算有再好的才能都很难有所成就。那我们如何累积、长养福德呢？佛、菩萨早已经把这秘诀说了不知多少次，那就是「自利、利他」。
在菩萨道上，要利他必先「自利」，如果我们不亲自修学佛法，并从中获得利益，怎么能吸引他人闻法呢？如果我们不持戒行，怎么能教导他人不伤害自己呢？如果我们不避免来生堕入恶道，怎么能在来世继续帮助别人呢？所以说「能自利者，乃得行道，修诸善本」。
仁波切亦不断提醒众徒，为了一切有情，自己必须努力成佛。我们必须先具有脱离苦海的能力，否则无法帮助那些沉溺于轮回的众生游向彼岸。福德资粮是依靠着「利益有情」的慈悲心而积聚起来的，而广大的悲心亦是愿意担负起救渡众生的责任。
佛法上的「自利」与世俗的自私自利有很大的不同。最大差别，就在于行为初始的「发心」：世俗者的捐款，是以个人利益为出发，或是为了企业形象、避税；佛教自利者的布施，是真心想帮助其他有情。世俗自利者的动机，往往是出于自私，所以会伤害他人，自己将来也会受到苦果；佛教自利者是出于利益他人的心，因此会获得安乐的果报。
「自利」不仅是非常重要的修行，而且也有宗教上的责任──佛陀特别嘱咐弟子：「能自利复能利人；展转相利则佛种不断！」
生而为人的价值、意义，就是能够自利、利他──帮助众生，也就是成就自己，为自己累积福慧资粮，必能让我们的自利、利他更加顺遂圆满。
由直贡嘎举团体协会主办、佛恩杂志社协办所发起的「仁千林寺课桌椅暨道粮募款活动」，承蒙诸位大德护持，迄今得到了众多热情回响与捐助，仁波切由衷感谢你们的发心护持，因为你们的善款，使小喇嘛们有了崭新的课桌椅使用，也改善了仁千林寺所有僧人的生活，令他们得到营养的食物、清洁的饮水，以及医疗保健资源。
仁波切特别提到：「供僧道粮乃是长期性的护法活动，而非只供养一天或一年，是供养未来，并不只供养现在。」现今仁千林寺共有八十多位精勤修学的僧众，都是佛门未来之龙象，世间众生之导护。维持仁千林寺日常所需，每月需要 「捌万元新台币」（僧众每位约一千元），因此我们期盼能有更多的回响，发心不断，助其僧众能安心办道，弘法利生。唯有善法不断地传续，才有无量的希望。
善款可发心一次护持一年6000元、半年3000元、每季1500元或每月500元。欲发善心的大德，请将护持金以支票、汇票方式直接寄至本社，或至邮局划拨18293723佛恩杂志社收即可（请将姓名、地址、电话写于通讯栏，并注明护持佛寺僧众每月道粮专用），亦欢迎以信用卡参加，请来电索取信用卡结缘单。本社接到款项后，即开出感谢状邮寄给您，护持功德委员芳名录也会刊登于杂志上以供查询。
仁波切及喇嘛们会将护持功德主姓名于尼泊尔仁千林寺立消灾延寿牌位，长期点灯供佛，每日诵经持咒功德回向，为大德消一切业障，并求佛菩萨加被阖家平安吉祥。
护持办法：
1. 征求道粮护法功德委员，每月护持金500元新台币。
2. 善款可一次发心年缴6000元、半年缴3000元、季缴1500元或月缴500元。
3. 欲发善心参加者，请将护持金以支票、汇票直接寄至本社或至邮局划拨18293723 佛恩杂志社收即可（请将姓名、地址、电话写于背面通讯栏，并注明护持佛寺僧众每月道粮或佛学院课桌椅专款专用）。
4. 亦欢迎以信用卡分期参加，请电索取信用卡结缘单。
5. 本社接到款项后，即开出感谢状邮寄给您。
6. 护持功德委员芳名录于下期杂志刊登以供查询。
功德回向：
1. 仁波切及喇嘛长期点灯供佛，每日诵经持咒，供护法，可为大德消一切业障。
2. 护法功德主芳名录，将供于「仁千林寺」由上师率僧众日夜观修，回向给所有功德主。
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